第一章 [2]
但是金凤姊姊及灵芝、玉瑶三人每每转世之时，皆是寻找魂魄已然出窍离体的初丧者身躯，待本命元神附入尸骨未寒的初丧者躯体内之后，再耗损本命元神精气，将躯体内尚未毁坏堵塞的经络血脉逐一疏通，便可将魂魄与肉躯合而为一，转世重生了。
然而“血魂天尊”在修道之时已然沦入魔道，为了减少耗损本命元神精气，疏通尸身体内的经络血脉，因此每每皆是附著在活人的身躯内，然后炼化原有的三魂七魄，将肉躯精血全然据为己有，转世重生。”
刘婉琳姑娘说及此处，突然想起邪魔元神侵入爱郎的身躯内，因此泪水潸潸滴流双颊，并且双手掩面的悲声说道：
“泣……泣……小菁……小蓉，我不管“尸解仙”如何转世重生？我只耽忧云郎的生死。
如今云郎的身躯已遭“血魂天尊”的元神附体，三魂七魄也定然会遭“血魂天尊”的元神煎熬，因此必然甚为痛楚，我好似已听见云郎三魂七魄的痛苦哀嚎声，我……我怎能受得了？
小菁、小蓉，如果云郎的三魂七魄消散了，纵然肉身尚存，可是又与命丧何异？我不要嫁给一个只有身躯，而心却不是云郎的人，泣……泣……”
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写至此处，且将剑道之中常提及的“身剑合一”，以及“驭剑术”及“御剑术”三者不同之处，以及略有关连的“转世重生”之说，在此与读者诸君互研其义。
拙笔在众多道书之中，曾逐一勾记相关记述，已可知晓武林人修练的内功心法起源，若回朔根源，应始自春秋战国之前的巫祝方士，时至秦代，因秦始皇追求长生之道，开始有了长生不老的学说，因此使得神仙之道及长生不老之术大兴。
当时提倡修练人身“金丹大道”，乃是以炼气养生、服丹、食药，延年益寿为主的长生之道，而“金丹大道”中的炼气养生之术，便是内家真气的始祖。
人体中的三阴三阳以及奇经八脉，皆与人体的心、胆、肝、大肠、脾、膀胱、肺、小肠、肾相通，可称为九宫之数，而人体内脏以肝、心、脾、肾、肺为主，而肝为青，心为赤，脾为黄，肾为黑，肺为白，统称为人体五行之数，故而所谓的“五气朝元”便是指循行通达肝、心、脾、肾、肺的真气已然盛旺精萃，便可迈人人体极顶的“五气朝元”之境。
至于所谓的“三花”则是意指人体内的“精、气、神”，人体精、气、神又与五脏息息相关，因此“五气朝元”已达“三花”必盛，才有“三花聚顶，五气朝元”的合称。
江湖武林之中，功力高达任、督贯通的顶尖高手，十之五六皆能以精纯旺盛的丹田真气，驭御或摄取物品及兵器，只差所驭御之物的远近，以及是否能控制稳定及持久，此功称为“以气驭物”、“以气摄物”，或是称为“隔空御物”、“隔空摄物”。
但是真气若不精纯，或是真气不继，或是真气遭人从中阻隔，所御之物便将势弱坠地，可是功达此境的人，已可将真气贯注剑身，逼出有形无质的剑芒伤人，并且也能身随剑走凌空伤人，如此便是“身剑合一”的高深剑技。
若再练达“三花聚顶，五气朝元”之境，便能将所御之物持久稳定且劲强势足，甚至可驭御兵器伤人。
可是在江湖武林之中，功力能练达三花聚顶，五气朝元之境，可施展以气驭剑之技的人，则是少之又少，因此在不明就理之中，通常将“以气驭剑”之技，皆以“驭剑术”或是“御剑术”称之。
虽然两者皆是以深厚的内功真气驭剑御剑，听来似乎相同，实则两者差异甚大，因为功达“三花聚顶，五气朝元”之境之人，虽然能以气驭剑，但是仅是凭著深厚的丹田真气聚气成丝，驭剑伤人。
而另一种“御剑术”的精义，则是功达“三花聚顶，五气朝元”之境后，再百尺竿头，更进一步，将将人体“精、气、神”练成“本命元神”的境界，也就是道门所称的“金丹圣胎”境界。到达此境界时，便能以本命元神驾御物品，甚至能御剑飞行，往来天地如芥子，便是江湖武林中俗称的“剑仙”。
说来颇为简单，可是却有如登天之难！
因为在道家的“金丹大道”之中，尚分为“小三元金丹大道”以及“大三元金丹大道”两层境界。
所谓“三元金丹大道”乃是“人元”、“地元”及“天元”三级，而每级又有上、中、下三层，共三级九层的进境。
也就是说，由初习内功的三流初层，及至功力逐渐高达四十年左右的二流中层，及至甲子功力时，便是“小三元金丹大道”中的“人元”上层境界，功力至此已可施展以气驭物，也就是“虚空驭物”或“虚空摄物”之技。
当功力高达甲子之上，并且将任督双脉贯通之后，便踏入“小三元金丹大道”中的“地元”初层境界，已可施展以气驭物，以及“身剑合一”之技。及至“三花聚顶，五气朝元”之境时，便达至“地元”的中层境界了，而此时已然能以丹田真气驭剑，称之“驭剑术”，不过驭剑时甚为消耗真气，功力若不精纯盛旺，甚难持久。
当功力高达“三花聚顶，五气朝元”之境后，开始将精、气、神凝聚修练无形无体的“本命真元”或称“三味真火”时，也就是武林人所称功力已可练至刀剑难伤的“罡气”了，此时便进入“地元”的上层。
尔后待无形无体的“本命真元”逐渐凝聚成形，修练出有形无体的“本命元神”，便踏入“天元”的下层境界了。
到达此境界的人，在趺坐行功之时，可使有形无体的“奉命元神”或是“魂魄元神”出窍离体，神游大地，也就是所称的“元神出窍”。
但是有形无体的“本命元神”尚属虚幻之物，并不精固，极易遭强大外力击毁散消，因此依然须返回本体，受肉躯保护，而此时已可用“本命元神”御剑，可是若遭重创，便会伤及“本命元神”，甚至会使好不容易才练成的“本命元神”化为乌有。
尔后勤修，逐渐将有形无体的“本命元神”化虚为实，便可修练成有形有体的“本命元神”，也就是道门所称的“元胎”或“圣胎”，而此时便已练达“天元”中层之境了。
如果续将有形有体的“本命元神”或“圣胎”练达可随心意由天灵出窍离体时，已然迈入“小三元金丹大道”的“天元”上层之境，修得“真人”之躯，至此，也就是可轻易御剑伤人的“剑仙”了。