一、江河五奇 [1]
（一）
枯藤。
老树。
兀鹰回旋，不见乌鸦。
小桥。
流水。
荒冢满目，无有人家。
这里只有崎岖山路，没有走道：如今时值于夏，离吹西风的日子还远得很：河边有马一匹，但非瘦马。
夕阳西下，断肠人不在天涯！
（二）
断肠人在离小桥不远的一片乱葬岗下。
草席半张。
人两个。
酒两袋。
荷叶垫底的卤菜一大包。
断肠人萧飒面垂黑纱，膝横长剑，手执酒袋，目凝远峰，时饮时辍，神态冷漠傲岸，心情显得有些沉重。
跟断肠人萧飒隔席盘膝而坐的，是个衣不蔽体，既瘦又脏的老叫化。
一个人虽不像样子，却颇懂得及时行乐的老叫化。
断肠人的一袋酒才喝子两三小口？他那一袋酒则已去了将近一半。断肠人没动一下卤菜，他老哥则已啃光两条鸡腿，四个卤蛋，半边猪耳朵，六块五香豆腐干。
只要遇上有酒吃喝的，他从不虐待自己。
但他也绝不虐待别人。
今天这些酒菜，本来就是他带来的，“江河五奇”中，就数他最穷，也数他最慷慨。
他年轻时，原是富家子弟。就因为他太会挥霍，终于在耗尽祖产之后，变成了一名三餐不继的江湖落拓汉。
很多人都为他的身世感到惋惜。
而他自己却为这一生的际遇感到满意和骄傲。
他认为要不是从小就吊而郎当，他将不会成为丐帮弟子，也不会因而习得一身上乘武功：当然更不会被人喊成“大穷神”而列名“江河五奇”之一！
（三）
夕阳西下。
彩霞满天。
断肠人默然不语。
大穷神酒兴正浓。
就在这时候，小河对岸来路上，忽然传来一阵宏亮雄壮的歌声。
剑气横天北斗寒，
东风吹尽百花残：
人间天上无边恨，
一声金钟转大还。
歌声余音未了，一名高大魁梧的金衣老者出现。
断肠人仍然端坐不动。
他对这位金衣老者的踏歌而来，视之不见，听如不闻。
大穷神扭过头去瞟了金衣者者一眼，轻轻叹了气道：“这老家伙一生中最大的长处，就是皮厚。人家尊称他一声金钟大侠，他非但没有逊让之意，居然还将当年战胜‘七星剑’和‘东风先生’的两场烂仗，编了这样一首歪歌，一唱就是几十年，叫人一听就倒胃口！”
他又叹了口气，果然放下了酒袋。
金衣老者跨着大步走过来，人尚未到，哈哈先到：“两位早，哈哈。另外两位还没有来？”
断肠人一声不响，端坐如故。
大穷神摇摇头，表示回答，然后又抓起了酒袋。
他忽然发觉，虽然胃口已差，但与其跟这老家伙说废话，反倒不如喝喝闷酒来得舒服些。
金衣老者游目四顾，似乎在找寻什么。
当他看到不远处草丛中露出的一角棺材时，他点点头，唇边泛起一丝满意的笑意。
他知道棺材里装的是谁。
这是他们江河五奇协力完成的又一杰作。有了这口棺材，他们五奇的声望必将再度大大提升，今后武林中，也将又有一段太平岁月了。
大穷神忽然嗅了一声道：“好，好，又有一位来了！”
来的是个和尚。
和尚站在桥上。
金衣老者高声道：“无为大师，我们在这里！”
无为大师身躯矮小，著一袭月白色袈裟，长眉覆目，脸如枯枣。颈下悬着一串亮得发光的大念珠。
他是释家南宗顿悟门的弟子。
顿悟门讲究的是：“教外别传，不立文字，直捣人心，见性成佛！”
顿悟门的弟子，既不重形定慧，不修净土，当然用不着什么念珠。
这串念珠既不是修持法器，也不是一种装饰品，它是什么？
武器！
无为大师除了一身般若禅功，最令群魔丧胆的，便是胸前这串普渡珠。普渡珠不出于则已，一旦出手，疾如流星，劲若怒矢，力能穿金入石，纵然一等的高手，亦难幸免。
这位禅门高僧不知道是没听到金钟大侠的招呼，还是听到了无心理睬，这时只见他伫足目注桥下流水，恍若触景悟人，突然投入一个忘我的境界。
空手把锄头。
步行骑水牛。
人从桥上过。
桥流水不流。
无为大师吟罢这首禅宗史上有名的偈子，立即面带怯容，转身缓步下桥。
大穷神抚掌道：“好，好，高僧名偈，足足的十九分好！”
无为大师飘然来至近前，单掌一立，打了个问讯道：
“老施工怎么说？十九分好？”。
大穷神笑道：“对，多-分不可，少一分不行，足足的十九分好！”
无为大师道：“老施主语涉玄机，贫僧道基尚浅，愿施主明教。”
大穷神笑道：“老叫化若是懂得什么玄机，早已剃度出家，受十方供奉去了。”
无为大师道：“施主慈悲。”
大穷神笑道：“这首偈子是昔日一位什么传翁大土的名作，一共四句二十个字对不对？”
无为大师道：“对！”
大穷神笑道：“老叫化的意思就是说，这首偈子里，十九个字都很传神入骨，只有一个字用得欠妥，所以我老叫化给它的评价是十九分。”
无为大师听了，不觉微微一楞。
传翁大士这首偈子，清澈空灵，拂门传诵，脍炙人口，千百年来，除了六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台：本来无一物，何处惹尘埃。”历来名偈，无有过此者。无为大师心想：你这个老叫化，除了酒肉荤腥。对佛学一窍不通，居然敢发这种谬论，岂非不可思议之至？
这位佛门高僧心中犯疑，表面上依然和颜悦色的道：“施主认为这首偈子里哪个字用得不妥？”