引 子 [1]
天空似墨。
一盏豆油小灯，摇曳在一间空荡荡的室内，晃动着一个漆黑的身影。
油灯前，一个年迈老僧正伏案疾书．
他在抄一份经卷。
落在白纸上的笔，无声息地游动着。
写出来的字，赫然竟是血红色！
他的笔尖是红色的，一个雪白的小瓷杯里，盛的就是盖过杯底的一小摊血！
这血是从哪儿来的？
莫非老僧残害人命，取血抄经？
不！血是他自己的。
他以自己的鲜血作墨汁，抄写《大菩萨藏经》已经五年了。
此经为唐玄类从印度取回真经后，首次译出的佛经，共二十卷。
五年来，他以针刺舌，割指，每夜抄写数百字。
其实，他已经抄完了经卷。
三个月以前，他宽慰地书完了经卷的最后一个字，并在卷末署上自己的法号：去恶。
那么，他现在抄的是什么呢？
《大菩萨藏经》最后一卷仍翻开着。若有人偷窥，定然当作他仍在抄写经卷。
然而，他并没有抄经。
他写的是自已的武功心得。
这本是违反他的初衷的。
按他出家时的想法，他永远不再谈武，要把武功彻底从心中泯灭掉，让佛经在心中占据一切。
他出家已经十年了，武功在他心目中的确已经平谈若水，他已经习惯于把自己当作一个从未习过武的普通和尚。
可是，在他耗费如此多的精血抄经，体衰力竭之际，为何又一改初衷要把他的武功恋恋不舍地笔录下来呢？
而且，依然用的是自己的鲜血！
自然，他有过一番殚精竭虑的思索。
起初，他以为自己的一生，就是给武功毁了的。所以十年前剃发为僧后，自号“去恶和尚”。下决心忘掉武功，忘掉过去的一切。
出家前，他的俗名叫郝杰，因喜着玄衣，出道不久，就被江湖朋友起了个“玄衣侠”的美号。
可是，也不知从何时开始，“侠”字变成了“修罗”二字了。
他何尝不是秉承师训，行侠江湖，仗义扶危？
“阿修罗”是神，可惜是恶神。
恶神与魔鬼又有多少区别？
从“侠”到“魔”，他毕竟走了很长的一段路了。
到底从什么时候开始，他从倍受崇敬的侠客，变成人人惧怕的凶神恶煞了。
他原先并不知道。
《周易》中有句话：“日中则昃，月盈则食。”
就是说日当顶后就要向西偏移，月满后就要亏缺。
难道他就是这样由盛而衰，从正到反，由“侠客”而“修罗”的吗？
为什么有一些名头和他相仿的侠义道之人，仍然保有他们的美名呢？
老子曰：“自见者不明，自是者不彰。”
不明和不彰都是一个意思。
只相信自己，自以为是，刚愎自用，不正和盲人一样，视而不见了吗？
的确如此。
他沉醉于在世上获得的美名，沉溺在武功无敌的喜悦中，只要风闻不平或是有人诉冤告状，他便要显示自己的侠义精神和精湛绝伦的武功。
在他周围麋集了一伙谗佞小人，如众星拱月般紧紧跟着他，赞语如泼水般拼命向他泼洒，以致他昏昏然、欣欣然，干出了许多使他悔之不及的憾事，误伤了不少侠义道的人士。
最不该的一件事就是，他受小人挑拨，硬要找少林住持普善大师比武，说是老和尚在背后诋毁他的清誉。
普善大师稳沉持重，坚不比武，口头上认输，实是谦让已极。
他在狐朋狗友的撺掇下，出手伤了监寺普济大师和几位高僧，硬逼着普善大师动了手。
普善大师身为少林掌门，武功岂是泛泛之流？
结果在激战数百合后，他以师门绝技‘罗汉镇魔十三爪”中“凤凰抖翅”一式，出其不意一个反撩，抓下了普善大师的一片袈裟，挫辱了这位德高望重的高僧。
少林寺在武林中的威望也由此下降。
他踌躇自满、不可一世。
从此，他对事理不“明”不“彰”，竟然到了“顺我者昌，逆我者亡”的地步。
与他结伴同行的江湖红粉知己，青鸟神剑潘翠环终于忍受不了，来个不告而别．从此杳无音讯。
这事深深刺伤了他，因而变得更加暴躁蛮横，正直的侠义朋友，纷纷与他远离。
他越来越按自己的喜怒行事，脾气异常乖张，动辄杀人伤人。伤的都是武林高手，死的都是黑白两道的头面人物。
他不是修罗是什么？不是恶鬼又是什么？
人们远离他，他也远离人们。
出家前的一年，也就是十年前，他一人游览黄山。
他记不起自己是第几次到黄山。
但有两次他终生难忘。
这两次都有丽人相伴。
丽人就是千娇百媚的潘翠环。
真是”西风吹面立苍茫，欲寄此情无雁去。”
他忘不了潘翠环的一颦一笑。
可是，他又到哪里去寻找她？空有一片深情，可此情却难寄啊！
山水依旧，玉人已杳。
他想碰碰运气，能不能在黄山与她破镜重圆？
这一天，他攀越天都峰。
忽然，从怪石磷峋的山崖边，跨出一只似马非马，似驴非驴的怪物来。
咦！这不是天马么？
你看它，头象羊，耳却是驴耳，颈背上却又有马鬃毛，四只脚活象牛蹄。
道教始祖太上老君，乘的坐骑不就是它吗？日行千里，四蹄生风，端的是难得一见的活宝贝啊！
他立即施展草上飞轻功，向天马追去。
天马奔跑之疾，虎豹粮等猛兽都是望尘莫及，它发现有人追赶，立即加力迅跑。遇有沟渠悬岩，便腾空而过。
他又惊又喜，决心将它追上制伏，拿来当一匹坐骑。
天马没命地蹿高伏低，直往天都峰顶驰去，躲开了他的几次跃扑。
他也曾一跃七八丈，想堵在它的头里。但天马异常机警，立即从斜刺里绕过，让他堵了个空。