第十二回 前尘往事 [7]
“支开徒弟，我便将两本书贴身收好，心想：”这本内功心法所载运气练功法门，不但前所未闻，练成之後，威力更是骇人。我现在眼睛不方便，不如等过些时候，再找个地方躲起来练。‘
“我打定主意，便托言还在思索心法疑义，敷衍徒弟。但日子一天一天过去，我早已经徒儿先前所念的那一段练得滚瓜烂熟，四肢百骸隐隐有股热气流动，从全身毛孔中透出，端的无比舒畅。
“那种感觉，就好像肚子很饿很饿，烤熟的鸭子就抱在怀里，却不能吃一样的令人难过。所以又过不了久，我终於还是忍不住，复把徒儿叫来，让他把内文继续念给我听。
“这天他念着念着，忽然念到：”盖功夫者，光阴者也；十年功夫，十年光阴，百年功夫，百年光阴。然人生不满百，功成而不久人世，何为也？与其俱归为尘土，莫若为子孙积福。则我以前人之成就，为我今世之基石，而我亦以今生之成果，复为後人之石阶，天理循环，搬有运无。故此法可谓河车渡引大法。‘“这段文字浅显易懂，徒儿只问了我何谓‘河车’，我一边解释，一边心想，难道只要修练成这法门，居然可以吸引旁人的内力吗？此事我前所未闻，各家各人所练内功不同，如何互为所用，就是一个基本难题，此书居然说它有解决之法，不禁令人雀跃不已。
“当下我便照着继续往下练，一日所需俱由徒儿张罗。原来要使这门渡引功夫，本身也需要内力作为引子，更为了日後能顺利使用别人的内力，就必须先改练内功。
等到新练的内功强到一定的程度，就先渡引自己原先的内力，如此就可以避免日後的冲突了。”
同样都是练武之人，程楚秋听着听着，也不禁觉得怦然心动。他练武至今不过二十年光景，成就却超越了不少练了四五十年的人。他知道练功是一点一滴累积的，却未必是练得久的赢，但若真有办法可以渡引旁人内力，来作为己用的话，那可不是事半功倍？
可是他想了一想，若真有这项神功，可以渡引旁人的内功作为己用，可是这世上又有谁愿意把辛辛苦苦，经年累月练来的内功让渡给别人呢？到时候最有可能的方向，应该就如同经文上面所说的，就像家业家产一样，遗留给子孙为多吧？
程楚秋脑海里转了几个念头，但想内功这东西又不像财产摸得着，看得到，人死功散，又如何能预测生死，而在死前将内功渡给子孙？不过想归想，这些都还不是眼前最重要的事，重要的是此书所载是否真实可行？又如何能练成此等神功？这才是重点所在。
只听得林万全接着说道：“於是我专心苦练，日夜不停地练。如此过了四个多月，但觉体内所积蓄的新力已有小成，只要再过三四个月，就可以开始试练这河车渡引大法了。那时双眼应该也已恢复光明，届时就能一扫这几个月以来的阴霾，重出江湖。
“那时我尚且估计，只要短短两三年内，必能在武林中掀起惊涛骇浪，说不定接着还能挑战天下第一大派少林，与武林第一大帮丐帮，真正无敌於天下，相信也是指日可待的事情。”
程楚秋道：“这个什麽河车渡引大法，真的有这麽厉害？”
林万全道：“照书上所说，只要有机缘，威力简直无穷无尽。所谓天下第一，也不过是个人，我的功力却是几个、十几个、几十个人的功力累积，放眼天下又有何人能够？”
程楚秋道：“可是哪里找得到这麽许多内力够强，又肯把内力渡引给你的人呢？”
林万全狐疑地瞧着他，说道：“你究竟是真的傻呢？还是太过老实？谁说要他们肯？先找几个像样的家伙，把他们的内力吸了过来，经过一段时间修练，在何这几个人之力，去挑战原本比你强的家伙，在吸乾他的内力，两三年间功力连翻两翻，那也是意料中的事情。”
程楚秋惊道：“什麽？这……这不是……掠夺别人的心血成就，用硬抢的吗？”
林万全奇道：“你到现在才明白吗？要是你杀了一个大奸巨恶，知道他身上有些银子，自己身边又刚好缺银子使。你是会放着银子不拿，还是会多少顺便摸走一些？”
程楚秋一愣，想起他因为缺钱，是干过顺手摸走一些的事。但他觉得两者不能对比，於是点了点头。
林万全道：“你拿他的银子也是拿，拿走他的内力也是拿，不拿白不拿，又什麽分别？”
程楚秋道：“可是钱财乃身外之物，生不带来，死不带去……”
林万全道：“你听你说的，从世间万物，直到这具臭皮囊，无一不是身外之物。
难道内功就可以与生俱来，死後带去十八层地狱？”
程楚秋道：“可是……这……”嗫嚅半晌，说不出话来。
其实倒也不是说程楚秋竟然老实到这种程度，而是他压根儿从没把脑筋动到这上面来。那是因为他知道练武之人，对於自身内功有多珍惜，有多宝贵，一点一滴，都是心血结晶。金钱虽然也是得之不易，但总曾听说有人视钱财如粪土，却从没听闻人说，视内力如粪土的。
林万全见他无话可说，却探了一口气，说道：“人无远虑，必有近忧。当一个人觉得自己春风得意的时候，却也是他大难临头的时候了。”
程楚秋听了这话，竟是呼应了自己的遭遇，心中亦是百感交集。复又想起林万全胁下的两根钉子，知道他接下来必有重大变故，不禁竖直了耳朵。
注：
岳飞於南宋高宗绍兴十一年十二月遇害，罪名是意图谋反。至於世传“莫须有”
之罪，乃是韩世忠听到岳飞被捕入狱，跑去诘问秦桧，後人从秦桧回答中所摘录出来的：
宋李心传建炎以来系年要录一四三绍兴十一年：“初，狱之成也，太傅醴泉观使韩世忠不能平，以问（秦）桧，桧曰：”飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。
‘世忠怫然道：“相公，莫须有三字何以服天下乎？’”
韩世忠之所以“不能平”，是因为不相信岳飞会谋反，他与秦桧说话时虽然生气，但责问的重点却是在“罪证不足”，可见当时岳飞是被指控谋反，秦桧找不到证据，只好一直将他关在牢里。以现在的情况来说，就是“因有逃亡串供之虞，收押禁见，不得交保。”然後才搜索住居，传唤相关人等来套供对质找证据。
至於“莫须有”三字，曾有人解为：莫，须有。意思是：不用问了，一定有。
又有人解为：莫须有为或许有。笔者最近看到的一个研究结果，感觉比较合理，研究说：“莫须”两字为宋时口语，莫字无意，莫须即为“须”意，莫须有即“一定有”。王巩随手杂录：“朱衣人曰：”既误，莫须放回？‘金紫人曰：“合如此。
’”
这样把它放回韩世忠与秦桧的对话里，感觉就比较合理了。否则韩世忠特别跑一趟去问岳飞为何被关，秦桧若只模棱两可的敷衍说：“或许有吧？”韩世忠好歹也是一代名将，难道会就这麽算了吗？若秦桧是斩钉截铁地说：“一定有，我会找出来给你看。”韩世忠这才会气得丢出辞呈，用“老子不干了”向高宗皇帝抗议吧？
不过不管“莫须有”三字原意为何，现在这三个字已经变成了成语，人人朗朗上口，随意引用。君不见朝野政客，每每牵涉某某弊案，引起检调关切时，都要气急败坏，声嘶力竭地开记者会大喊冤枉，自比岳飞是遭了“莫须有”的罪名，相对的检调单位就成了“秦桧”。然後开始演出一幕幕“罗生门”，看得全国百姓眼花撩乱。
“罗生门”是日本文学家芥川龙之介的一篇短篇小说，整篇故事是由数个人口述而成的，他们描述的事件明明是同一件，可是因为人人立场不同，描述出来的内容也不尽相同，甚至互有矛盾。故事结尾没有交代所谓真正的真相，因为那是作者要留给读者的省思空间。
“罗生门”是不折不扣的外来语，三个字拆开来，人人都懂，但合在一起，就跟“莫须有”一样，无法望文生义。然而它们却成了现今社会常用的口语，也是奇事一件。
岳飞既然因“叛乱罪”而死，就像今日被指“卖台”处死一样，当时有谁敢挺身疾呼岳飞无罪？一直要等到二十二年以後，孝宗嗣立之後，才下诏岳飞“官复原职”，算是承认他的清白，替他平反。又过了十六年，到了淳熙六年，这才追諡武穆，不但承认他的清白，还有朝廷向忠臣认错的意思。到了宁宗嘉定四年，又追封鄂王，这已是在表彰他当年的功劳了。但此时距离岳飞死时，已足足有七十年矣。
这就是古今中外历史上，绝大多数忠臣的下场。