第二章 战 主 [2]
“山门周围已聚满了峨嵋派的女尼，少说也有二百余人，却寂无声息。”
“白云师大凝目默然打量那天竺黄衣僧，过了好一阵，才道：‘师兄竟是婆罗门教上座，万里东来而非是求法，敢问所求者何？”’‘那天竺黄衣僧道：‘本座足迹遍及东南西北中五天竺，无人会得本座心意，是以不辞辛劳，万里迢迢来到贵国。’
“他虽是语直重浊，声调怪异，但仍字字清楚，显然精通中国语音。
“白云师太沉吟一下，才道：‘上座周游五天竺，不知费了多少年月？’“天竺黄衣僧道：‘本座只费时二十载，却已见过亿万人。’‘它云师太微微一怔，道：‘然则上座来到敝国，知不知道至少也须历时二十载，才行得遍敝国国土？’
“天竺黄衣僧眼中精光消谈了许多，道：‘商揭罗仙人云：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，得而了解之。本座若是得见那人，纵然只活一天，也胜却百年高岁。因此若在贵国消磨区区二十载，何足道哉。’
‘油云师太默然不语，若有所思。
“但四下的女尼无不大感奇怪，只因那天竺黄衣僧引述的四句经文，原是出自佛家小乘经论的阿含经中。
“由于阿含经对四圣谛、十二因缘、五蕴皆空、业障轮回、四念处。八正道等根本教理阐释极详，由此而窥大乘话论，实为方便法门，是以众尼多识此经。
“她们惊诧那天竺黄衣僧既是婆罗门僧侣，何以竟引述佛经揭语？”
阮云台说到此处，看到女儿面上泛起迷茫之色，心知她学力有所未及，故此心中有许多疑团，便再作解释，道：“峨嵋众尼哪知天竺原是婆罗门教的天下，此教的四吠陀书最早的出现在佛前二千年，第四吠（即奥义书）也在佛前五六百年前出现，这奥义书哲理深速，即使是佛家思想，也是藉此书为基础。但这婆罗门教信奉多年，家典繁重，而且严格分一切人为四种姓贵贱阶级。到了释迪牟尼悟道后，倡言中道及众生平等之义，于是佛教大盛。直到佛灭后一千三百年左右，天竺佛教大见衰微。而吠植多派的商揭罗则采一部份佛教数理，卒之中兴婆罗门教。由于此放，婆罗门教僧侣引用佛教经文，本来不足为奇。”阮莹莹轻啊一声，恍然大悟，只听她父亲继续说道：“白云师太精研佛典，对天竺彼国佛教消长等情形，亦有所闻，故此她默然寻思的是黄衣僧要找的人到底是谁？天竺黄衣僧不但不再出言惊动地，甚至连全身上下也不曾再动弹一下，宛如泥木塑雕一般。奇怪的是白云师太也不言不动，就那样子站在原地。两人足足僵立了一整天，众尼都愁急不已，团团包围着这两人，可是静寂如故，也没有一个人敢上前打扰白云师太。黑夜来临之后，众尼点起火炬照耀，却见两人仍无动静，终于又熬到黎明。众尼更加愁急，忽见朝阳第一道光线照到天竺黄衣僧面上时，那张黝黑的面庞竟仿佛是寺庙中的佛像，只是缺乏这种慈和的味道而已。但见他缓缓睁眼，接着仰天长笑一声。他的笑声高亢强劲，洪洪震耳，远远传了出去，山谷间竟隐隐有回声相应。”
众尼这才惊觉天竺僧内力之深厚，竟大是出乎意料之外，那天竺黄衣僧笑声一歇，更不打话，举步向回路行去。
众尼的包围圈有如波分浪裂般自动让出一条通道，在她们心中不约而同的有一个想法，那就是这个行退怪异来自百数十万里外的大竺僧侣，最好快快离开峨嵋，离去得越快越好。
大伙儿都是这么想法，自是无人拦阻。
天竺黄衣僧走出五文之遥，已经脱出众尼圈妇，眼看已无事故，谁知柔风微拂处，白云师太突然在他跟前现身，拦住大路。
她身法之快，逾于光影，故此大半女尼竟不曾发觉。
天竺黄衣僧微微一笑，笑容中竟透出欢喜之色。
白云师太虽是觉得奇怪，一时也不暇细想，道：“上座说来就来，原自无窒无碍。但说到去时，却怕不能如行云流水全无阻滞。”
天竺黄衣僧道：“本座历经河沙数劫，至今胸中坦荡，何来窒碍？何来阻滞？”
白云师太徐徐道：“上座忍不得不走，便是阻滞！”
天竺黄衣增摇摇头，道：“世上苦无争唤，忍从何来？”
白云师太一怔，心中大是别扭，她原是修持大乘经论，但目下被这胡僧之言一下子套住，竟而变得小乘之道也不如。
欲待辩说，更落得争喷未尽的口实。
不予辩说呢，又形同默认。
是以心中十分别扭。
阮莹莹心知爹爹向未言简意赅，目下对这一点说得如此详细，定必含有深意。
于是摄神定虑，聆听下去。
这天竺黄衣僧又微微一笑道：“师太在忍之一字下功夫，是以与本座僵立相持了一昼夜。殊不知本座只是等候师太回覆，并无他意，既然迄今师大还寻不出答案，本座已无停留必要，说去便去，窒碍何在？”
白云师太心头大震，地修行功夫那么深厚的人，也不禁变了颜色。
原来那胡憎淡淡数说，却已使白云师太多年修持之功几乎毁于一旦。
只因她须得从根本上将这一宗因果的魔影除去，又须从头体认佛门义理，这岂不是有如数十载的修为付诸流水了么？
阮莹莹不禁啊了一声，道：“那她怎么办呢片在她想来，白云师太的处境实是窘困无比，偶一失镇，只怕坠劫更深。
阮云台道：“自然白云师太十载静参潜修之功也不是那么不中用的。
她摄心一转念间，已知自己该怎么做。
当即合什为礼，道：“上座由始至终，掌握了主动之势，所谓以高察卑，以大观小，自是灵台无碍挥洒自如，贫尼今日得晤高人，幸何如之。”
天竺黄衣僧道：“师大言重了，听你口气，意犹未尽，可要本座猜一猜么？”
白云师太道：“猜与不猜，俱属空妄。正如上座云游天下，与株守一隅有何区别？是故贫尼打算让上座驻锡峨嵋，总有～天上座会知道佛门功德何故远胜外道。
“她话说得客气，其实已表示强留之意。
“天竺黄衣僧道：‘释迎牟尼在生之时我涂炭派（即吠檀多派）在五天竺之国，与佛教三分天下，另一派是露形派。释迎死后不过数千余年，我五天竺国佛教绝迹，目下已尽是我婆罗门教天下。故此若论两教高下，在西方则以我教为高。若论各教孰为正道为外道，师太只可在东土这么说，到了天竺，则佛教都被视为外道，所以正外之分也难有定论。’“他语音虽然不十分纯正，但遣词用字棋甚精当，话锋更是咄咄迫人，持理甚坚，简直是无懈可击。