第四部 那怪客原来是“阿傍罗刹” [3]
柳絮的神情更为难，她急促地摆着头，不断摇着，口唇发颤，原振侠沉声喝：“别摇头，点头！”
他说着，逼进了一步，双手突然伸出，捧住了柳絮的双颊，不让她再摇头。
柳絮没有挣扎，只是双手紧握住了原振侠的手臂，她的口唇颤动得更甚。
原振侠的双手，捧住了她其润如玉的俏脸，心中已经起了一种异样的感觉，这时，他忽然一个冲动，就在柳絮颤动的嘴唇上，轻轻吻了一下。
世界仿佛有千分之一秒的停顿，原振侠知道自己不是一个容易控制自己感情的人，可是刚才那一吻，实在没有什么特别的意义在内。
他只是看到柳絮的唇，不断在抖动，想说什么，而又始终提不起说的勇气。
所以，他才想藉一个轻吻，鼓励她一下，使她有勇气把深藏在心底深处的秘密说出来！
可是他绝没有料到，这一吻，竟然会有那么奇妙的、如同电击一样的震动！
柳絮的唇柔软，由于内心的焦虑，还略显干燥，而且，她连唇都是凉的！
可是为什么呢？原振侠后来怎么想都想不通，何以那轻轻的一吻，会有那么奇妙的、难以形容的感觉！
原振侠可以肯定，柳絮在那一吻间，所受的震撼，一定远在他之上！这一点，可以从她的反应之中，清楚地感觉出来。
柳絮先是一震，接着，她整个人是一阵急促的颤抖，然后，就像是忽然变成一块石头一样。除了她的双手，把原振侠的手臂抓得更紧之外，她的生命都似乎不再存在！
原振侠缓缓吸了一口气，扶着柳絮，进了休息室，把门关上，柳絮这才陡然转过了身去。原振侠把一杯酒递向她，她接了过来，手又发了一阵抖，才一口把酒喝完，在她苍白的俏脸上，又迅速地升起了两团红晕来。
原振侠再过去，扶着她坐了下来。原振侠坐在她的对面，也不再出声催她说。
约莫在十分钟之后，柳絮脸上的红晕，才渐渐褪去，她吁了一口气，一开口，声音却是出乎意料之外的平静：“你要知道，现在，你还可以置身事外，而当你听了你想知的秘密之后，你也等于是无间地狱的一分子，再也难以摆脱了！”
原振侠怔了一怔，他没有想到，柳絮一开口，话就说得如此直接！
而且，柳絮的话中，也有他不明白的地方，什么叫作他会“成为无间地狱的一分子”呢？
原振侠还没有提出疑问，只是由于柳絮的话太怪，所以在他的喉间，自然而然，发出了一下轻微的声响，柳絮已然觉察了！
她用相当低沉的声音道：“是的，我来自无间地狱。”
原振侠仍然无法理解，他对“无间地狱”的认识，来自佛经所载，可是，那对于柳絮说她是来自无间地狱，完全无法从实际上去理解！
所以，过了一会，他才道：“你的意思，不是指真正的无间地狱？”
柳絮的语音黯然：“我不知道无间地狱还有真的假的之分？”
原振侠见她说得这样认真，也感到了十分疑惑，对方又看不见他的神情，所以他仍然追问：“我还是不明白你坚称自己来自无间地狱？”
柳絮道：“是原医生，一个只有无穷无尽苦楚的所在，称之为无间地狱，你说对不对？”
原振侠松了一口气：“象徵式的，唉，小姐，有一点不同，真正的无间地狱，是收拾曾作恶的灵魂，你所学的例子，自然不同，更多无辜的人，会被投入无边苦楚的环境之中！”
柳絮垂下头：“不论怎么说，我就是来自这样的一个环境。”
原振侠进一步问：“是不是可以具体一些？”
柳絮却不回答这个问题：“那个人……他也是……来自无间地狱！”
原振侠不由自主，叹了一声，因为柳絮的话，他更加不明白了！
原振侠知道，柳絮所谓的“无间地狱”，是象徵式的，意思是一个苦难无边的环境，她就是来自那个环境之中。而那个怪客，也来自同一环境。
可是，他们相互之间的情形，为什么又那么奇特呢？首先，是柳絮利用了展出一个题叫“无间地狱”艺术品作为“陷阱”，引那个怪客出现。
那怪客果然出现，可是却十分小心戒备，可能他也明知那是一个陷阱两个来自同一环境的人，为什么相互之间，竟然如此尔虞我诈，而且，互相对对方如此害怕？
这算是什么样的人和人之间的关系？
原振侠的心中，充满了疑惑，可是他甚至于不知道如何发问才好！
他望着柳絮，看出柳絮的神情，十分激动，她取下了黑眼镜，紧闭着眼，可是原振侠却看到她眼缝之中，似有泪水渗出来。
柳絮在这时，也伸手抹了抹眼，她的声音相当干涩：“我不会流泪，无泪可流，别忘了我是从无间地狱来的，岂会流泪？”
原振侠对她那种说话的方式，有点不满，所以他道：“少说抽象的话，多说具体的事！”
柳絮一昂头：“好！罢才的那个怪客，他是一个阿傍罗刹！”
原振侠一下子没有听懂柳絮所说的话的最后四个字那是一个专门名词，平时，不是很常听得到，所以尽避柳絮说得十分清楚，可是一时之间，会不过意来，也就自然听不懂。
原振侠怔了一怔：“什么？”
柳絮又说了一遍，这次，还有了补充：“阿傍罗刹，地狱中的阿傍罗刹！”
这一次，原振侠自然听懂了！可是在听懂了的同时，他的思绪却更加混乱了！
柳絮把那人称为“阿傍罗刹”，那人自然不会是真正的阿傍罗刹，因为真正的阿傍罗刹，只存在于佛教神话的地狱之中，是地狱的狱卒，他们的外形，在佛经故事之中，也有相当具体的记载，牛首，人臂，手持钢叉，十分凶恶，在《铁城泥犁经》和《五苦章句经》中，都有同样的描述。
阿傍罗刹的记述，在佛教传入了中国之后，逐渐演变的佛经故事之中，也有十分具体的记述，他们的身分仍然是地狱的狱卒，名字则变成了牛头、马面。说“阿傍罗刹”，不容易明白那是什么，但是说牛头马面，小孩子都知道是怎么一回事！
原振侠心念电转，他立即想到，柳絮说那怪客是阿傍罗刹，自然也是象徵性的，用这样的身分来象徵，自然表示这怪客，是某种权力的掌握者。原振侠脑海之中，首先浮起的景象是，古代的奴隶社会，大批奴隶没有自由，只能得到最低程度和最粗糙的食物供应，地位和畜牲一样，可是却要做繁重的苦工，甚至被挑选出来和猛兽决斗，以娱乐奴隶主。