第十六回 花下设酒宴 [6]
雷一金道；“区区生也晚，但有幸悉知其详！”
老夫子一双老眼中精芒暴射，直逼雷一金，这时候看，他哪还像一个冬烘先生老学究！
“雷一金，你真能解？”
这不是吹牛就可敷衍过去，要拿出真才实学，胡言乱语扯，定难瞒过老夫子法眼！”
“好，好，说得好，雷一金，只要你能解释出石碑字句的意义，老朽认输，其他问题老朽均作弃权论！”
雷一金笑了，他露出一口让人心跳的白牙，深深看了老夫子一眼，道：“夫子请道原碑文！”
老夫子微一思索，念道：“于答呈也何有，不揣其本，而齐其末。方寸之木，可使高于岑楼。金重于初者，宣谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，莫翅食至。取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重。”
雷一金朝老夫子又深深看了一眼，道：“老夫子所述碑文，原也是孟子答屋庐子的话，孟子告子篇里有一个故事，最能说明：“任人有问屋庐子曰：‘礼与食，执重？’曰：‘礼重。’‘色与礼，执重？’曰：‘礼重。’曰：‘以礼食，则饥而死；不以礼食。则得食。必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？’屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。
于是孟子，便说了如夫子口中所述的这一段话，时往应之曰：‘给兄之臂而夺之食，则得食；不给则不得食，则将给之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之手？’在这段文字中，‘给兄臂’‘搂处子’是‘个体’的兽性；‘不给’‘不搂’是‘个人’的人性。‘百晓老人’他却朝着深奥的一面去探讨，而忽略了沐浴寝馈的历史文化，所以才钻进了牛角尖，究其实，这并不是碑文，而这文义字句，仅仅“人”“我”二字而已。说文：‘仁，亲也，，众人二。’中庸：‘仁者人也。’乐记：‘仁以爱人。’论语颜洲：‘樊迟问仁。子曰：爱人。’韩非子解老篇说：‘仁者，谓其心中欣然爱人。’韩愈原道上说：‘博爱之谓仁。’个人是社会关系的一个基本单位，社会是人际关系的总系。只是‘人’为‘物’所蔽，未能达‘仁’。
所谓‘人’有两种含义：一是指生物性的单位或有机体，可称之‘个体’；一是指社会的分子，即在人群中生活，而具有人格的人，或称为人或个人。
而文字中的‘我’字，说文上说：‘我，施身自谓也。’这意思就是‘施之己身而自称也。’孟子曰：‘万物皆备于我’。
‘我，身也。’又说：‘杨子取为我。’‘为我，为己也。’所以，‘我’有‘身’和‘己’的意思。
论语子罕：‘毋固毋我。’此一‘我’，有‘私’的意思存在。”
老夫子没话说，呆了半响始方一叹说道：“雷一少侠，你说的句句是理，由不得人不服，别的不说，单你引经拟典释出碑文之义，恐怕老朽就难以考倒你了。”
老夫子神情微黯，站了起来，道：“学无先后，达者为尊，老朽认输，准备接试第二场吧！”
那“武厅”厅主提尧，淡然踏前一步，随意拱拱手道：“青松山庄武厅‘半弧手’提尧。”
雷一金心里浮起一丝异样的感触，他一点也不感到愠怒，因为，他明白一个人身体上有缺陷的人总是会有些怪僻，或是孤独，或是冷漠，他们却有一种不愿与常人过于亲近的习性！他们差不多喜好单独。
于是，他们也就隐隐用这些筑成一道无形的墙，将自己与一般人隔绝起来，将自己残缺掩饰于这种人工砌成的高傲里！
他双手抱拳，微微躬身道：“得见提兄，真个幸会，在下请领教益！”
提尧欢欣用力一拍手，抱拳道：“如此，在下就领了！”
抱拳道：“如此，在下就领了！”
说话中，他的身形微一弓，不见他振臂跃腿，就在这一弓之际，已美妙地向前射出隐隐落在大厅的中央！
雷一金舐舐嘴唇，缓步跟上去五步站住，这边，“地绝剑”萧坤指挥着众人向后移，胜荣辱之战，说不定会演就成生死的拼斗！
气温并不太高，阳光从天井射下，并不太炎热！
但是，半弧手提尧的鼻尖却已渗出了细密的汗珠，他将丝光闪闪的披风卸下，独目毫不稍眨地注视着雷一金，束发的金环，在阳光里映射出抹抹芒影，金灿灿的！